?

Log in

С Новым Годом!

С Новым всех 5770-м годом от Сотворения Мира!


Очередной виток Вселенского круговорота завершен, и пришествие Машиаха стало еще чуточку ближе. Напомню, что согласно Талмуду и Книге Зоар миру отведен срок максимум в 6.000 лет. Две тысячи лет - Хаос (от Сотворения Мира до патриарха Авраама, когда он начал распространять знание о Едином Творце). Две тысячи лет Торы (от патриарха Авраама до окончания периода таннаев). И оставшиеся после этого дни (максимум две тысячи лет) - Эра Машиаха или Эра Изгнания, которая может окончиться в любой момент, все зависит от нас...


"Если будут достойны - выйдут из изгнания милостью Творца, а если не будут достойны - оставит их до назначенного времени, конца 6000 лет"

Книга Зоар

Кали и каббала

Кали есть одна из манифестаций супруги (женской половинки) Шивы. Кали (буквально с санскрита - черная) соответствует темной стороне божества. Богиня-мать (рождение) и одновременно символ разрушения. В профанической интерпретации Кали предстает обычно кровавой богиней-убийцей, тяготеющей к канибализму. Я не стану расписывать здесь всю очевидную нелепость подобного рода вульгарных стереотипов, основанных на видимости вещей ("вид Кали ужасен"). Совсем ничего не знающие по этой теме могут начать свое путешествие в мир индуистских богов со странички Вики, посвященной Кали. В настойщей заметке речь пойдет о Кали в контексте каббалы.


Поскольку каббалистические сефирот являются отражением базовых архетипов бытия, то соответствующих каждой сефире богов возможно найти практически во всякой развитой духовной традиции. Атрибуцией какой сефиры является Кали? Разумется это сефира бина. Каббалисты в целом схожи во мнениях, что Б-жественное присутствие (Шехина - Скиния) расположено в бина - в третьей по счете и женской сефире. Бина это три. Тройка есть символ синтеза (синтеза монады и дуады, три есть один + два), символ примирения двух начал путем вбирания их в себя и последующей компиляции их в нечно новое.

Этот же символ виден, если присмотреться к количеству глаз Кали (их три) и к ее рукам: левыми руками она разрушает (отрубленная голова и окровавленный меч), а правыми наделяет благами и бесстрашием (что символизировано жестами). Разрушение и созидание - оба они примиряются в ней (Кали сама по себе таким образом находится по ту сторону добра и зла). Поэтому она и есть мать всех богов, в полном соответствии с Сефер Йецира, согласно которой число проматерей равно трем.

В германо-скандинавской мифологии сефире бина соответствует верховная богиня Фригг, жена Одина. В китайском буддизме атрибуция бина - это Гуань-Инь. У суфиев это Сакина, а у персидских дозороастрийских арийцев синтез двух полярностей олицетворен как Зерван, бог времени, сочетающий в себе свет Ахурамазды и тьму Ангро-Маньи. Ну а у тех гностиков, что поднялись от двух (дуализм) к трем (синтез) - это Abraxas, уравновешивающий полюса и олицитворяющий собой смесь света и тени, коей и является наша жизнь.
Академический гностицизм. Неправда ли весьма нелепое сочетание слов? "Академический гностицизм" звучит также режуще слух как экзотерическая эзотеричноть или малкутичная духовность. Но адепты означенного направления мысли, увы в большинстве своем в крайней степени далеки от понимания всей чудовищной глубины своего мезальянса. Они называют себя гностиками, и при этом в своем понимании сокровенных истин опираются на внешнию сторону вещей в лице исторических фактов. Так всякий найденный новый дряхлый папирус гипотетически способен перевернуть их сознание. Слова о том, что буква убивает, но дух животворит видимо этим гностикам неизвестны. У меня поневоле здесь встает пред глазами Библейский запрет на "варить козленка в молоке его матери", - как пример диковинного извращения через совмещение того, что совмещать человеку не должно.

Читатель может возразить мне однако, что не принимать во внимание исторические обстоятельства вовсе - также является позицией, берущей свое начало не от большого ума. И это совершенно справедливое возражение. Во всем необходимо отыскивать и соблюдать меру, баланс. Так например большинство запретов Торы, связанные с пищей, аннулируются при соотношении разрешенного к запрещенному в размере 1/60 или 1/200, чего и академическим гностикам я искренне желаю, впрочем тогда они уже наверное не будут называться академическими гностиками ))

Охлотизация сознания

Современный человек не представляется в отрыве от современного общества. Так было не всегда. Это феномен последнего времени. В процессе становления личности, человек с самого рождения своего, вынужден сегодня вариться в соку общественных уставов, вынужден играть по навязываемым ему обществом правилам. Таким образом, повсеместно происходит интеграция индивида с коллективом, сращивание его с обществом, в том числе и на уровне сознания. Происходит (по мере взросления) структуризация и упрочнение симбиотических связей человека и коллектива. Взрослый человек, обыватель, это винтик в механизме общества. Движения организма общества обуславливают изменения в сознании человека.


Можно сказать, что человек является ведомым обществом, можно сказать что зомбированным. Это феномен клипов, рамок или стереотипов человеческого сознания, привитых и затем перманентно культивируемых обществом. Подлинная индивидуальность мышления в таком случае очевидно невозможна. Человеку необходимо отстраниться, дистанцироваться от общества и от его рекламы, непрерывно транслируемой в сознание. Только после достижения и длительного пребывания в таком состоянии уединения и дистанции от коллективного разума, становится возможным положить начало не шаблонному, а собственному и уникальному типу мышления и собственной, а не навязанной философии и системе ценностей.

Реинкарнация

На днях с немалым удивлением обнаружил, что есть люди, считающие будто в Апокрифе Иоанна (признаваемом сторонниками идеи реинкарнации за основной гностический памятник, свидетельствующий об этом феномене) содержится указание на то, что переселения душ не существует о_О


Собственно вот сам виновник обсуждения - исходный фрагмент из апокрифа, который и является предметом поднятой мною темы:

Я же сказал: "Господи, а тех, кто не познал, кому он принадлежит, - где будут их души?" И он сказал мне: "...после того, как она выйдет (из тела), ее отдают властям, тем, которые произошли от архонта, и они сковывают ее оковами и бросают ее в темницу и кружат ее до тех пор, пока она не пробудится от забвения и не достигнет знания. И подобным образом, когда станет она совершенной, она спасена".

И я сказал: "Господи, как может душа умалиться и возвратиться в естество своей матери или в человека?" Тут он возрадовался, когда я спросил его об этом, и сказал мне: "Воистину ты блажен, ибо ты понял! Эта душа должна следовать за другой, в которой есть Дух жизни. Она спасена через него. Ее не бросают в другую плоть".


Спросите, как можно не увидеть в этом фрагменте описание особенностей феномена реинкарнации? А оказывается что очень даже легко. Достаточно отбросить целиком весь контекст и взять из него только лишь последнюю фразу и вуаля, противник идеи перевоплощения успокаивается на этом и начинает убеждать других поступить также. Грустно это, уважаемые читатели. Но тут уж ничего не поделать, такова селяви.

О чем же в действительности идет речь в приведенном фрагменте. Прежде всего стоит обратить внимание о каких душах собственно идет речь. Это души тех, кто не достиг знания - кто не познал, кому он принадлежит. Тем кто знания достиг апокриф определяет иную участь, какую именно - это предмет иного разговора. Души же непознавших после прекращения функционирования тела попадают в лапы архонтов и те кружат их в темнице пока эти души познания не достигнут.

Встает вопрос: что имеется в виду под кружением в темнице: цикл перерождения (мiр - темница) или же нечто иное, быть может имеется в виду какая-то спец-тюрьма для душ, расположенная в пространствах астрала или быть может что-то еще? Гадать можно долго, ровно как и строить различные предположения и теории. Однако в данном случае нужды в этом нет, так как ответ к огорчению противников идеи реинкарнации содержится в самом апокрифе: Иоанн все понял верно и спросил о том, как же душа может умалиться и вернуться в естество матери или человека, на что получил ответ "Воистину ты блажен, ибо ты понял!" - что недвусмысленным образом подтверждает верность понимания Иоанна, которая была отражена в его вопросе. Удивительно что такую очевиднейшую вещь приходится объяснять столь подробно, но есть люди, которые упорнейшим образом не желает видеть правду.

Дальнейшие слова Господа Иоанна из апокрифа его уже относятся к тому, что такой душе необходимо делать чтобы спастись. Она должна следовать за другой душой, в которой есть Дух жизни, и таким способом она может быть спасена. Примечательно, что подобную идею о возможности оказания в загробном мире помощи более развитыми душами менее развитым, мы находим в эзотерической традиции еще задолго до раскопок в Наг-Хаммади и явления миру христианской апокрифической литературы. К примеру об этом можно прочесть в книгах сэра Чарльза Ледбитера, священника, теософа и масона 33-го градуса.
Центральный герметический принцип изложен в tabula smaragdina, то есть в так называемой изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста. За деталями отсылаю в Вики. Сам принцип в одном из переводов формулируется так: То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху. Это понимается по-разному, обычно как подобие Макро- и Микрокосмов, подобие Вселенной и Человека. Однако здесь я буду говорить несколько об ином, а именно о подобии миров: верхний духовный мир подобен нижнему, материальному миру. Почему это важно? Потому что будь это не так, - человек не был бы в состоянии уразуметь небесного, богопознание было бы невозможным. А благодаря действенности этого принципа - богопознание становится возможным.


У апостола Павла этот принцип сформулирован так:

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны...

Чтобы увидеть этот принцип в Ветхом Завете необходимо чуточку знать каббалу, - в практически каждой книге по ее азам сообщается что слово Элоhим (имя Бога из первой главы Бытия) и слово природа (га-тева) имеют одинаковую гематрию (числовое выражение). Природный мир является, таким образом, как бы отражением мира божественного.

Все вышеизложенные факты общеизвестны, здесь же мне хотелось бы упомянуть о центральном герметическом принципе в контексте гностических памятников, найденных в Наг-Хаммади, - как минимум в одном из апокрифов (причем в одном из самых уважаемых апокрифов - в апокрифе Иоанна) есть место, могущее быть истолковано в интересующем нас ключе. Вот этот фрагмент, в котором сообщается что материальный эон принял вид эона нерушимого:

…И каков] тот зон, [к которому мы пойдем?] Ибо что [подразумевал он, когда сказал нам]: "Этот эон, [к которому вы пойдете, принял] вид зона [того, нерушимого"? Но он] не учил нас [о том, каков он]".

Шок от электрошока

В кино показывают часто картины, в которых пациент психиатрической клиники подвергается лечебной процедуре, состоящей в воздействии электрического тока на организм. Задумывался ли кто-нибудь в чем смысл оной процедуры? Неужели он исчерпывается лишь разрушительным влиянием электрического тока на мозг?


Ответ восходит к временам самой дремучей древности, когда племенной шаман во время полной луны под ритмичные пугающие звуки архаичных барабанов и в сопровождение диких танцев своих соплеменников, надевал страшную маску и, бормоча себе под нос что-то таинственное, до смерти пугал пациента, вводя последнего в измененное состояние сознания в котором ощущается близость смерти.



Такое шоковое воздействие будет пожалуй во многие разы посильнее психологического целебного эффекта от шока от электрошока (простите за каламбур, не удержался). Всем существом ощущая близость смерти, или находясь в состоянии повышенной тревоги и биологического страха, человеческий организм мобилизует свои внутренние психические резервы, что позволяет ему успешнее противостоять заболеванию.
Нередко встречаю у заслуживающих уважения людей искреннее недоумение о причинах по которым змей издревле считается символом мудрости, так что и Сам Учитель Иисус Христос наставлял многие века назад учеников Своих быть мудрыми как змии (Матф. 10:16). Впрочем, здесь сразу же стоит оговориться, что знатоки богословских текстов могут тут со мною вполне себе аргументированно поспорить о тонкостях и оттенках перевода и предложить иные версии интерпретации древнегреческого текста, в которых речь пойдет уже не о мудрости змиев, а об их благоразумии, хитрости или осторожности. Однако суть настоящей заметки состоит не в рассмотрении этого частного вопроса, а в раскрытии общего принципа, позволяющего уразуметь символику змея в контексте мудрости и знания.


Разгадка между тем на удивление проста. Она видна хотя бы из принципа передвижения змеи. Это движение вперед, путем соединения движения вправо и влево. По идее сказанного уже должно быть достаточно, однако я не поскуплюсь на более пространное объяснение. Движение змеи вперед - это иллюстрация успешного разрешения конфликта взаимоотношения полярных начал путем соединения этих начал в одно, то есть синтезирования из них третьего. Это иллюстрация победы над дуальностью постэдемского человеческого ума посредством разрешения вопроса дуальности, а не посредством удаления от него. Это иллюстрация достижения целостного состояния посредством нахождения и утверждения условий, при которых возможно гармоничное соединение противоречий (право-лево, юг-север, положительное-отрицательное, верх-низ, белое-черное), которые предстают в таком случае как взаимодополняющие принципы.


Факт существования данной двойственности виден очам из рассмотрения практически всякой вещи. Целое является целокупностью сторон, одна из которых является отражением другой. Синтез является продуктом согласия тезы и антитезы, - вот в чем состоит сущности пути змея. Этот философский треугольник (теза-антитеза-синтез), является также треугольником масонским, по совместительству он же соответствует трем столпам каббалистического древа жизни (милость-суд-гармония) и вообще много чему еще, ежели вспомнить о таком извечном архетипе человеческого сознания как отец-мать-сын, - сын как продукт гармоничного взаимосогласия мужского и женского, ян и инь, Отца и Духа Святого...

Однако вернемся к нашим змеям. Особенности их не исчерпывается принципом передвижения, существует кое-что еще - это принцип поглощения пищи. Строение скелета змеи позволяет ей заглатывать крупную пищу целиком. Примечательно, что механизм заглатывания также состоит в соединении правого и левого, - заглатывание пищи происходит путем попеременного движения правой и левой половинами нижней челюсти. Но об этой символике уже было говорено выше, потому вернемся к тому факту, что пища заглатывается змеей целиком, а несъедобная часть выплевывается после. Думается, что сущность данного символизма должна быть понятна и младенцу. Посему мне остается лишь провести параллель к одной из древних мировоззренческих систем, дабы придать тезису вес и возможно расширить горизонты эрудиции потенциального читателя.


Итак, заглатывание пищи целиком и выплевывание ненужного после. Сие есть символ синкретизма. Символ поглощения всего существующего множества идей и алхимического выделения из этого множества единого, которое окажется в случае успеха данного процесса истиной. В одном из памятников христианского гностицизма, в апокрифическом евангелии от Филиппа, об этом написано так: Истина едина, она является множеством, и [так] ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество. Лаконично и просто, как и должно изъясняться мудрецу в своей сокровенной и духовной книге.

Третья особенность змеи - ее главный орган чувств, ее способ познания - ее язык (который кстати, раздвоен (!), - очередное указание на то, что в первую очередь змея это символ, связанный с цифрой два). Органы зрения и слуха угнетены. Ощупывание всего языком - доминантно. Это указание на превосходство личного опыта (контакт) перед умозрением (дистанция). Любой человек, имеющий опыт духовного постижения подтвердит, что опыт сей имеет скорее природу переживания, нежели интеллектуального осмысления.

И на последок, - змея сбрасывает периодически свою кожу. Символ обновления багажа идей и концепций, символ незакостенелости, символ человека идущего по пути, чтобы осилить дорогу.